佤族婚俗

历史上，佤族的婚姻实行一夫一妻制，同姓不婚。青年男女恋爱婚姻自由，虽然也有少数父母干涉包办，但最终还是由子女自己选择。夫妻不合可以离婚，再婚不受干涉。男子的婚姻自主权相对来说比女子的要强，父母如果不同意女子的婚事，可以责骂女儿，不给饭吃或对男方提出过高的经济要求，因此产生，“偷婚”现象，即男女双方私奔数日后回来认亲，“生米煮成了熟饭”，双方父母也无可奈何，只好认可。佤族家庭以父系为主。家长在家庭中处于绝对的支配地位，每户家庭人口在4—5人之间，十二三岁的孩子就要和成人一样，参加主要的农业生产劳动。从前佤族在盖新房、婚礼、丧礼时都要“剽牛”，现在的佰族婚礼以杀猪代替剽牛，所杀的猪—半留给女方父母，另一半用于待客。婚礼要请亲戚及同寨人吃一顿中午饭，婚礼上，是青年男女谈情说爱的好机会，他们用佤语对情歌，旧时男女双方择偶，歌喉的好坏是一个重要的因素。过去佤族青年大多数在丧礼上串姑娘，现在则改在婚礼上。佤族举行丧礼时，全村的人不请自到，自动凑一些柴、米、油、盐、水酒为死者送终。整个丧礼历时3天，送礼的人数及礼金的数量都要佤族信仰万物有灵的原始宗教，认为一切生物都有灵魂和鬼神，神是吉善的，而鬼则是凶恶的，办事要祭神，人有病痛、灾祸就要叫魂做鬼。尽管在其神话传说“司岗里”就已经提到医药对病痛的作用，但由于当时的生存环境和社会历史发展的局限，他们只能将一些人类无法解释的现象归结为鬼神使然。

    在长期的与自然环境的抗争中，佤族积累了有关天文、地理、气象及农业种植等方面的知识。他们善于使用干支纪年纪日，作为取名、祭祀、出行、办事的依据，虽然没有文字，但这种方法经过世代口耳相传一直在佤族群众中流传。此外，早在18世纪，佤族就开始应用简单的机械原理，将齿轮运用在棉花脱子机上，并懂得运用一定的医药知识。他们创造了丰富多彩的口头文学，其中有神话、传说、诗歌、寓言、民谣、谚语、童话、叙事长诗、抒情长诗等等，从多个侧面反映了佤族人民的审美、道德、宗教、风俗及文化，成为我国民间文学宝库中的一朵奇葩。